ДЖИГАД
боротьба за розповсюдження й торжество ісламу; спершу під д. розуміли війну мусульманської держави; це значення стало гол. для немусульман, отримавши назву священна війна (у мусульман ґазават); з IX ст. з'явилося уявлення про вищу форму д. - духовного, як внутрішнього самовдосконалення на шляху до Бога; мусульманські автори підкреслюють бажаність мирних засобів розповсюдження та утвердження ісламу; у сучасному розумінні д. - форма взаємовідносин між 2 світами: дар ель-іслам (світ ісламу, де чинний шаріат і мусульмани панують політично) та дар ель-гарб (світ війни, де мусульман переслідують невірні, де іслам не розповсюджений); перехідна форма - дар ас-сульх (світ, де мусульмани користуються релігійною свободою, але не перебувають при владі) ідейно обґрунтовує можливість співіснування мусульманської та немусульманської політичних систем.